فهو مكروه آخر . وهو إرسال طرفي الرداء كما هو من غير جمع ، ولا رد لأحدهما على يمين أو يسار ، فإن السدل هو الارسال . ويقال : اشتمال الصماء على ما في الديوان ( 1 ) وأدب الكاتب ( 2 ) وفقه اللغة للثعالبي ( 3 ) والفائق ( 4 ) والمعرب ( 5 ) والمغرب ( 6 ) . وفي تهذيب الأزهري ، والغريبين ، عن الأصمعي : من أن يتحلل الرجل بثوبه ، ولا يرفع منه جانبا ، وهو على ما في الصحاح من أن يتخلل جسدك بثوبك نحو شملة الأعراب بأكسيتهم ، وهو أن يرد الكساء من قبل يمينه على يده اليسرى وعاتقه الأيسر ثم يرده ثانية من خلفه على يده اليمنى وجانبه الأيمن ، فيغطيهما جميعا ( 7 ) . ونحوه المحيط للصاحب ، قال الهروي : قال القتيبي : وإنما قيل لها : صماء ، لأنه إذا اشتمل به سد على يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع ( 8 ) . وفي العين : إن الشملة أن يدير الثوب على جسده كله ، ولا يخرج منه يده . والشملة الصماء التي ليس تحتها قميص ولا سراويل ( 9 ) . وقال أبو عبيدة : إن الفقهاء فسروها بأن يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ، ثم يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبه فيبدو منه فرجه ( 10 ) . وقيل : غير ذلك ، ولا طائل في استيفائه ، فإنما العبرة عندنا بما نطق به

--> ( 1 ) ديوان الأدب : ج 2 ص 415 مادة ( افتعل ) . ( 2 ) أدب الكاتب : ص 204 . ( 3 ) فقه اللغة : ص 194 . ( 4 ) الفائق : ج 2 ص 315 مادة ( الصاد مع الميم ) . ( 5 ) لا يوجد لدينا . ( 6 ) لا يوجد لدينا . ( 7 ) الصحاح : ج 5 ص 1968 مادة ( صمم ) . ( 8 ) لا يوجد لدينا . ( 9 ) كتاب العين : ج 6 ص 266 مادة ( شمل ) . ( 10 ) لسان العرب : ج 11 ص 368 مادة ( شمل ) .